浅析尼采之“超人”理论

从【一切生物都创造过超越自身的东西】这句话,可以看出成为尼采口中的超人并非是不可能的事情,成为超人是一个可以通过无数走钢索(即试图超越自己的人)之人献身于大地而达成地终极目标。我将通过普通人,末等人与超人之间互相转化的关系,在此基础上尝试解释尼采笔下的超人理论的是为什么是一个动态的过程并指出其理论潜在的不足之处。

在查拉图斯特拉刚下山时,他见人们正在看走绳者表演时说道,【人是连接在动物和超人之间的一根绳索——悬在深渊的绳索走过去是危险的在半空中是危险的回头看是危险的,战栗而停步是危险的】,我认为可以将这一句话和正在发生的走钢丝表演结合起来理解,人生来就是为了超越自己成为超人,处在猿猴和超人之间的过渡阶段,走钢丝这一过程则代表了人面对挑战不断克服挑战向着超人接近的这一过程。虽然会因为这一挑战付出性命代价成为【没落的人】【向大地献身】。尼采认为,人类就是为了超越自己成为超人而存在,若是彻底放弃这一目标则变成了查拉图斯特拉讲述的末等人。我看过一部叫圣山的电影,对这类“末等人”有着不错的描写,电影后半,主角一行人为寻找“immortality“而前往圣山,在圣山脚下的村落,他们遇到了信奉宗教的人,与尼采笔下的末等人类似,他们希望通过信仰宗教,吸毒,使得主角一行人满足当下,停止前往圣山的超越的尝试。在影片最后,主角一行人发现圣山里可以使人“immortality”的“great  secret”并非是静态的已经被定义了的“照片和影片”需要通过人类自己的生活体验,通过对自我超越的不断实现接近“the great secret”的一个过程。在《查拉图斯特拉如是说》书中,尼采笔下的世人成为超人的超越自己的过程是与这部电影类似的,【超人就是大地的意思】这句话里可见,尼采通过隐喻大地与上天的矛盾,表示超人是忠于大地而拒绝天上,即摒弃宗教上帝和其他人定义的静态的价值观,普通人若要成为超人,则需将注意力放置于不断地通过自我的实现,通过顽强的生命力经历生活的洗礼并创造自身之价值这一过程,超越自己。 

综上所述,我认为对于人类而言,“超人”这一概念在Nietzsche那里与其说是一个名词,不如说是一个动词,它是一个过程性的范畴,是一般人自我超越而成为超人的过程,即走过文中的表演者在钢丝绳上行走这一过程。对于处在这一过程中的人,查拉图斯特拉不乏溢美之词:【“我爱那些不知道怎么生活的人,他们只知道做个没落的人,因为他们是向彼处过度者”、 “我爱那样一种人他们不向星空的那边寻求没落和牺牲的理由,他们只向大地献身,让大地将来属于超人。”】等,也暗示着即使普通人在成为超人这一“走钢丝”般的过程中被后来者超越,掉落在大地上,他们的向大地献身的举动也是值得被肯定的。“超人”不是抽象静止的概念,而是一个动态的过程。“超人”意味着人是要被超越的。“超人”绝不被已有的价值观或宗教束缚而唯唯诺诺企盼神赐,他是真正自由的人,是真善美,是自我价值的创造者。 

但是,不可忽视的是,尼采的成为超人相关的理论否定了同情弱者这一慈善精神。而且即是现代社会,基督教伦理对于现代西方社会的人们,仍然指导着他们一部分的日常生活的行为准则,仍然在主流的价值观范畴之内,证明了尼采的思想并没有对大多数西方人的宗教价值观造成影响。如此看来,尼采宣扬的超人伦理,不完全合乎当下主流的人道主义精神,也并未对如今的宗教价值观造成很大的影响。

总而言之,尼采的超人理论内涵是一个价值观的转向的过程,这种新的价值观要求人们摒弃以上帝为代表的宗教价值观,把注意力重新返回到自身身上,试图让人尽力超越自己,重视现实世界,并自己创造人生的价值。 尽管有着缺少一些必要的人道主义精神的局限性,但他的依旧思想值得被辩证地理解并运用在个人创造自己的人生价值这一方面上。

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